17 марта 2013 г., в Прощеное воскресенье, состоялось открытие Х епархиальной выставки - «Лето Господне. Праздники радости». Выставка рассказывает о главных православных праздниках, – Пасхе, Светлом Христовом Воскресении, Рождестве Христовом, - об именинах, и связанных с их празднованием обычаях и традициях. Одна из витрин выставки посвящена знаменательному юбилею – 400-летию избрания на царский престол Михаила Федоровича, первого русского царя из династии Романовых.

Выставка открывается витриной, посвященной главному христианскому празднику, «празднику праздников» – Пасхе Христовой, Светлому Христову Воскресению.

Весна идет, полна чудес –

Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Повсюду благовест гудит,

Во храмы все народ валит,

Христос Воскрес! Христос Воскрес!

И звон несется до небес!

В семье друг друга все дарят

Яичком ярко-красным,

И все ликуя говорят, встречаясь утром ясным:

Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Пришла нам весточка с небес!

(Надписи на трех пасхальных открытках).

«Великая Суббота, вечер. Отец  надевает  летний  пиджак и начинает оправлять лампадки.  Он  ходит по комнатам и напевает вполголоса: "Воскресение Твое Христе Спасе... Ангели поют на  небеси..." И я хожу с ним. Он подымает  меня  к  самому потолку,  где сидит  в  клетке  скворушка, смеется зубами из-под усов.

- А ну, пойдем-ка, штучку тебе одну...

Достает из стола... золотое яичко на цепочке!

- Возьмешь к заутрени, только не потеряй. А ну, открой-ка...

Я с трудом  открываю  ноготочком.  Хруп,  -  пунцовое там и золотое. В серединке сияет   золотой, тяжелый; в боковых кармашках - новенькие серебряные. Чудесный кошелечек! Я целую ласковую  руку,  пахнущую деревянным маслом. Он берет меня на колени, гладит... Сосни-ка,  лучше, поди.

Звон в рассвете, неумолкаемый. В солнце и звоне утро. Пасха, красная.

Я рассматриваю надаренные мне яички. Вот хрустально-золотое, через него - все волшебное. Вот - с растягивающимся  жирным червячком; у него черная головка, черные глазки-бусинки и язычок из алого суконца. С солдатиками,  с уточками, резное-костяное...  И вот, фарфоровое - отца. Чудесная панорамка в нем... За розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом, за стеклышком в золотом ободке, видится в глубине картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба». (И. Ильин. Лето Господне).

Такую картинку «за стеклышком» «в глубине» пасхального яйца мы можем видеть на нашей выставке.

Пасхальные яйца  - главный символ праздника Воскресения Христова, а их роспись и дарение – главный атрибут Пасхи.

Появилась традиция росписи пасхальных яиц в России, в царствование царя Алексея Михайловича, при котором существовал целый чин, связанный с празднованием светлого праздника Пасхи. Обязательным ритуалом этого государственного чина была раздача пасхальных раскрашенных и расписанных яиц. Известно, что для этого специально готовили до 37 тысяч яиц. Наряду с куриными, лебедиными, гусиными, утиными и даже  голубиными крашеными яйцами, делали деревянные и костяные, а позднее и из фарфора, стекла, камня. Яйца украшали резьбой и росписью. На Руси их называли «писанками» и «крашенками».

Во всем мире фарфоровые пасхальные яйца ассоциируются с Россией. Именно в нашей  стране родилась традиция – расписывать и дарить фарфоровые пасхальные яйца.

Первое фарфоровое яйцо в России появилось в 1749 году, его к Пасхе специально для Екатерины II изготовил «отец» русского фарфора и первый управляющий Императорского фарфорового завода Дмитрий Виноградов. Расцвет ИФЗ пришелся на эпоху правления Екатерины II и Павла I. Тогда завод ежегодно представлял царскому двору около 200 уникальных эксклюзивных фарфоровых пасхальных яиц ручной работы. При Александре III это количество выросло до 2000, а при Николае II до 5000. Самыми дорогими из них считались пасхальные яйца  с ликами святых и изображениями двунадесятых праздников. На роспись одного такого яйца художнику требовалось  до 40 дней.

Дополнительно фарфоровые пасхальные яйца украшали лентами из дорогой  привозной ткани.  На Императорском  Фарфором заводе даже существовал целый церемониальный процесс  «надвязки бантов» на расписанные яйца. Такие фарфоровые изделия чаще всего были подвесными и имели сквозное отверстие для  ленты с бантом внизу и петлей вверху. Их подвешивали в красный угол, под иконы. С 1820-х годов фарфоровые яйца в России стали производить и частные фарфоровые фабрики и заводы. В начале 20 века на ИФЗ производили уже 3300 яиц в год. Над ними трудились  примерно тридцать человек. К Пасхе 1914 года Императорский фарфоровый завод выпустил 3991 фарфоровое яйцо, а в 1916 году – 15365 штук.

К началу 20 века дарить пасхальные яйца стало обязательной светской традицией, а само фарфоровое яйцо превратилось в респектабельный светский сувенир, дорогой и изысканный подарок. Всем известны самые дорогие пасхальные яйца – работы Карла Фаберже из фарфора, золота и серебра, инкрустированные эмалью и драгоценными камнями. Для императора Александра III и императора Николая II мастерские Фаберже создали 56 пасхальных яиц.

Императорская семья специально заказывала изготовление фарфоровых яиц, чтобы иметь такие сувениры на случай, когда нужно было сделать красивый и дорогой подарок.

Интерес к фарфоровым яйцам, сделанным русскими мастерами, во всем мире растет с каждым годом. Сегодня в России по-прежнему создаются сувенирные пасхальные яйца. Их также делают из фарфора, кости, металла, камня, дерева и фарфора.

В экспозиции выставки представлена коллекция фарфоровых пасхальных яиц конца XIX – начала XX века с изумительными рисунками; коллекция современных пасхальных яиц из дерева, камня, серебра, фарфора, хрусталя; пасхальные поздравительные открытки; обложка пасхального номера журнала «Нива» за 1900 год; форма для твороженной пасхи начала ХХ века…

Одним из самых веселых и праздничных периодов года являются святки, - «Настали святки. То-то радость!» (А. С. Пушкин. Евгений Онегин).

Святки – это целая чреда праздников – Рождество Христово, новый год, Крещение Господне.

«Перед  Рождеством, дня за три, на рынках, на площадях, - лес елок. А какие елки! Этого  добра в  России  сколько хочешь.  У  нашей  елки... как  отогреется,  расправит  лапы,  -  чаща.  На Театральной площади, бывало, - лес. Стоят, в снегу.  А снег повалит, - потерял дорогу! Мужики, в тулупах, как в лесу. Народ гуляет, выбирает. Собаки в елках - будто волки, право. До ночи прогуляешь в елках. А мороз крепчает. Небо - в дыму - лиловое, в огне. На елках иней. Морозная Россия, а... тепло!..

И в доме - Рождество. Пахнет натертыми полами, мастикой, елкой. Лампы не горят, а все  лампадки. Тихий свет, святой. В холодном зале таинственно темнеет  елка, еще пустая, - другая, чем на рынке. За ней чуть брезжит алый огонек лампадки, - звездочки, в лесу как будто... А завтра!..» (И. Ильин. Лето Господне).

Одним из символов праздников Рождества Христова и Нового года является ель. Это вечнозеленое дерево олицетворяет собой бессмертие, является символом вечной жизни. Еще в древней Греции ель символизировала начало нового годового. Но обязательным атрибутом праздника Рождества Христова она стала только XIII веке. А с 1500 года в Германии рождественские ели стали освящать в церквях. С тех пор возникла традиция в конце декабря приносить ёлку в дом, украшать ее и зажигать на ней свечи, которые символизировали Христа, несущего миру свет, показывая тем самым свою готовность сделать жизнь лучше и чище. Поначалу в качестве украшений использовали фрукты -яблоки, груши, или орехи. Со временем убранство становилось все разнообразнее и богаче. Стали изготавливать самые разнообразные ёлочные игрушки в виде снежинок, звезд и фигурок. С развитием ремесла стеклодувы придумали очень легкие и красивые стеклянные украшения. Ёлочные  украшения должны были напоминать о необходимости подражать евангельским волхвам, которые принесли Христу Рождественские дары. Верхушку ели украшали изображением звезды, как напоминание о Вифлеемской звезде, которая указала волхвам путь к месту рождения Иисуса Христа. Нарядная лесная красавица оставалась в домах с Рождества до Нового года.

В России традицию наряжать ёлки еще в начале XVIII века пытался ввести Петр I своим Указом «О праздновании Нового года». Однако после смерти Петра царский Указ был подзабыт.

Впервые обычай наряжать ёлку приняли в России при императрице Александре Федоровне, ставшей супругой императора Николая I в 1817 году. Маленькие пучки еловых веток стали праздничным атрибутом на столах в Зимнем дворце в канун Рождества Христова, в память о сладкой для сердца бывшей принцессы Шарлотты родной Пруссии, где елочки с горящими свечками украшали все ее детство. Это тихое торжество в царской семье дополняли обычаем дарить на Рождество друг другу новогодние подарки, которые обычно клали у этой же елочки на столике или вешали на ее колючие ветки. Подарков было много, и для царского праздника со временем понадобились елочки покрупней, пока однажды в зал дворца не привезли настоящую зеленую лесную красавицу, на которой легко поместились подарки для всей царской семьи.

Елка на Рождество прочно вошла в моду среди придворных, а затем охватила и весь Петербург, и всю Россию. Тем более что в Зимний дворец было принято пускать на Рождество не только придворных, а всех желающих разделить с царем святой праздник (но не больше 4000 человек). Царскую елку для царских детей увидели тысячи глаз. Традиция наряжать рождественскую ёлку окончательно укоренилась в 40-е годы XIX века. На рынках стали организовывать специальные елочные базары.

Впервые наряженная зеленая красавица публично засверкала праздничными огоньками в 1852 году в Петербурге в помещении Екатерингофского (ныне Московского) вокзала. А к концу XIX века новогодняя елка прочно обосновалась сначала в губернских городах, а позднее и в помещичьих усадьбах.

В 1882 году американец Э. Джонсон предложил освещать елку электричеством. А в 1895 году его соотечественник, инженер Р. Моррис, сконструировал елочную гирлянду из маленьких электрических лампочек, что позволило отказаться от свеч, из-за которых нередко случались пожары.

После Октябрьской революции 1917 года новогодняя елка в нашей стране как «буржуазный и религиозный пережиток прошлого» оказывается в опале и исчезает из жизни наших соотечественников, а декретом Совнаркома от 24 января 1918 года был введен новый стиль календаря с разницей между старым в 13 дней. Возвращение новогодней елки датируется 1935 годом, когда в газете «Правда» была опубликована статья «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку». В начале января 1937 года первая советская елка была торжественно поставлена в Колонном зале Дома Союзов (ранее – дом благородного, или дворянского, собрания). Но только с 1949 года 1 января стал нерабочим днем. Теперь ни один рождественский праздник не мыслим без новогодней елки, богато и ярко украшенной.

Издавна существовали правила украшения рождественской елки. Верхушку венчает "Вифлеемская звезда". Шары, - прежде это были яблоки, - олицетворяют тот запретный плод, который вкусили прародители Адам и Ева. Горящие свечи – напоминание о свете Христова учения. Всевозможные фигурные пряники и печенье напоминание хлебе жизни, употребляемом в таинстве Причащения. Таким образом елочные украшения были сначала только съедобными: пряники и печенье качались на ветках рядом с фруктами, сладостями и орехами.

С XVII века стали изготавливать более нарядные украшения: золотили еловые шишки, пустые яичные скорлупки покрывали тончайшим слоем чеканной латуни. Тут были и бумажные цветы, и искусные поделки из ваты. Оловянные проволочки можно было сворачивать, закручивать спиралями, складывать или расплющивать, получая серебряную мишуру. Серебряная фольга шла на изящные звездочки, бабочки и цветы.

В 1848 году в Тюрингии были сделаны первые елочные шары. Они изготавливались из прозрачного или цветного стекла, покрытого изнутри слоем свинца, а снаружи были разукрашены блестками. В 1867 году ремесленники, пользуясь легко настраивающимися газовыми горелками с пламенем очень высокой температуры, смогли выдувать большие тонкостенные шары. Вредное для здоровья свинцовое покрытие заменил слой нитрата серебра - так родился знакомый сегодня всем елочный шар.

Фантазия стеклодувов не знала предела: они делали птичек, дедов морозов и виноградные гроздья, а также всевозможные штучки – кому что в голову придет. Женщины и дети раскрашивали изделия мастеров золотой и серебряной пылью.

Украшения рождественских елок менялись в зависимости от моды. Яркая, вся в игрушках новогодняя елка, столь популярная до 1900 года, на рубеже столетий стала считаться признаком дурного вкуса, и ее вытеснила строгая, стильная елка в серебристо-белых тонах. Позже вновь вернулась тенденция наряжать елку просто: соломенными звездочками и фигурками из бумаги и картона. Вначале такие фигурки вырезали дома и производили ручную роспись елочных игрушек, а впоследствии появилось и промышленное производство. Фабрики специализировались на неглубоком тиснении золоченого и серебряного картона для фигурок, которые казались сделанными из металлических листов. Деревянные елочные украшения относятся в основном к двадцатому столетию: например, красочные ангелочки и тонкие резные игрушки.

История ёлочных украшений в России во многом отражает историю самой России: от сладостей и стеклянных шаров с Вифлеемской звездой на верхушке - к бумажным самолётам и красноармейцам и красной звезде наверху советских ёлок; бумажные снежинки и шары из перегоревших лампочек у ёлок военных лет, космонавты и часы «без пяти двенадцать» 1960-х; купленные в огромной очереди на новогоднем базаре дефицитные шары из ГДР и стеклянные пики наверху 1980-х. Традиция украшения новогодней елки продолжает жить и развиваться и сегодня.

Среди экспонатов выставки мы видим уникальные старинные ёлочные игрушки XIX века; рождественские и новогодние поздравительные открытки с пожеланиями; обложку рождественского номера журнала «Нива»; старые книги с изложением Рождественского богослужения и книжки с новогодними рассказами; форму для выпечки сдобного рождественского барашка…

Я нарву Вам цветов к именинам,

Много пестрых, пахучих цветов:

И шиповника с диким жасмином,

И широких кленовых листов.

Я обеими буду руками

И цветы, и колосья срывать,

И со всеми своими цветами

Вас скорей побегу поздравлять!

К. Р. (Великий князь Константин Александрович Романов).

В жизни каждого из нас есть свой личный, особо дорогой для нас праздник, имеющий церковное значение – тезоименитство. Именины, или "день ангела" - народное название тезоименитства. Это – тот день года, когда Православная Церковь совершает празднование в честь святого, имя которого мы носим, которое наречено нам при крещении. Именины основаны на обычае наречения христианам имен святых и ангелов. Перечень имен святых по дням церковного года содержится в Святцах, или Месяцеслове.

Каждый христианин в день церковной памяти своего святого небесного покровителя называется именинником. На Руси в прежние времена дни рождения вообще не праздновались: вместо этого отмечали именины.

Традиция празднования именин оказала определяющее влияние на возникновение и развитие традиции празднования дня рождения, вплоть до переноса на день рождения самого слова "именины". Терминологически это неправильно, однако уже в XIX в. "именинниками" часто называли вообще виновников торжества - юбиляров, людей, получивших награду, и т. п.

После революции против  именин  была начата  серьезная идеологическая борьба. И при советской власти именины превратились в день рождения. Обряд же крещения был признан контрреволюционным. Его пытались заменить особым советским ритуалом,  который называли «октябрины» и «звездины». Борьба с «пережитками» доходила до анекдотических крайностей: так, в 20-х годах цензура запретила «Муху-Цокотуху» К. Чуковского за «пропаганду именин».

Как отмечали именины? Утро  именинника  всегда начиналось с похода в церковь вместе со своими близкими.  Там он  причащался, ставил свечи, прикладывался к иконе  своего небесного покровителя,  а родственники  заказывали молебен за  его здравие.

Накануне праздника семья  виновника торжества пекла именинные пироги. Днем именинные пироги разносились друзьям и родственникам  по домам. Пирог служил своеобразным приглашением на именины. Принесший пироги ставил их на стол и говорил: «Именинник приказал кланяться пирогами и просил (то есть приглашал) хлеба кушать».

Вечером приглашенные собирались в доме именинника, там устраивался праздничный ужин с песнями и танцами.

В старину в народе говорили: «Без блина - не масленица, без пирога - не именинник». Поэтому главным украшением стола служил обязательный огромный именинный пирог, который позже превратился в торт. Правда, свечи на него не ставились.

В этот день, конечно же, подносились подарки.

«Именины - священное торжество, ангельское.

Сидим  в  мастерской, надумываем,  чего  поднести  хозяину по  случаю именин. Скорняк икону  советовал,  а икону уж подносили. Домна Панферовна про Четьи-Минеи помянула, а Четьи-Минеи от прабабушки остались. Василь-Василич присоветовал такую флягу-бутылочку из серебра, - часто, мол, хозяин  по  делам верхом отлучается в леса-рощи, - для дорожки-то хорошо. Горкин насмех его - "кто-что, а ты все свое... "на дорожку"! Да отец и в рот не берет по этой части. Домна Панферовна думала-думала да и бухни: "просфору серебряную, у Хлебникова видала, архиерею заказана". Архиерею - другое дело.

Горкин  лоб потирал,  а  не мог  ничего придумать. И я  не  мог. Придумал  - золотое  бы  портмоне,  а  сказать  побоялся, стыдно. Ондрейка  тут  всех  и подивил:

- А я, говорит, знаю, чего надо... Вся улица подивится, как понесем, все хозяева позавиствуют, какая слава!

Надо, говорит, огромадный крендель заказать, чтобы  невидано никогда такого, и понесем все на головах, на щите, парадно». (И. Ильин. Лето Господне).

Так что вопрос, - что подарить имениннику? -  всегда был актуальным.

В экспозиции выстави представлены подарочные фарфоровые чашечки с блюдечками с надписью «С Днем Ангела».

Родина фарфора -  Китай. Именно китайцы в 620 году изобрели состав твердого фарфора. Мастерами создавались почти невесомые изделия, сравнимые по своему изяществу и хрупкости с яичной скорлупой. Долгое время производство фарфора оставалось одной из самых запретных загадок Востока. Вплоть до начала XVIII века все попытки разгадать эту тайну остаются безуспешными. Однако секрет производства фарфора в конце концов был разгадан.

Лишь в 1708 году саксонским экспериментаторам удалось получить европейский фарфор. Иоганн Фридрих Бёттгер в результате опытов 1708 году создал «красный фарфор» — тонкую керамику. В 1708 году в Дрездене была создана фарфоровая мануфактура.

После ряда неудач организовать производство в России был выбран наиболее трудный и долгий, но зато единственно надежный путь: организовать поисковую систематическую научно-технологическую работу, которая в результате должна была привести к разработке технологии производства фарфора, т. е. заново открыть секрет производства твердого фарфора.

В 1736 г. Д. И. Виноградов, М. В. Ломоносов и Р. Райзер по императорскому указу были посланы для обучения в Европу. По возвращении в результате “прилежного труда» был создан самобытный русский фарфор, создан независимо от заграницы, не случайно, не вслепую, а путем самостоятельной научной работы.

В первые годы работы фабрика производила лишь небольшое число мелких фарфоровых изделий для нужд императрицы Елизаветы. В 1756 году на фабрике удалось построить большой горн, и началось производство крупных предметов. Изделия были доступны только приближенным императорского двора. На протяжении всего ХVIII века фарфоровые изделия являлись предметом роскоши. После вступления на престол императрицы Екатерины II (1762–1796 гг.) мануфактура в 1765 году была реорганизована и стала называться Императорским фарфоровым заводом. Перед предприятием была поставлена задача удовлетворить потребности всей России в фарфоре. К концу ХVIII века Императорский завод стал одним из ведущих заводов в Европе.

На протяжении многих десятилетий фарфор стал неотъемлемой частью нашего быта.

В экспозиции выставки представлены Минея месячная, - жития святых на каждый день года, и Лицевая минея, – «святцы», - изображения святых на каждый день года, иконки с изображением Ангела-Хранителя человеческой жизни и соименных, - тезоименитых, - имениннику святых, книги, которые всегда считались достойными и полезными подарками, с витиеватыми поздравительными надписями. В качестве подарков для детей могли служить также игрушки. В экспозиции представлен великолепный миниатюрный игрушечный серебряный чайный набор и детский набор для рукоделья.

И, конечно же, невозможно представить именины без поздравлений. Они запечатлены и дошли до нас на открытках.

Открытка – это открытое, то есть не запечатанное в конверте письмо.

Первое упоминание о поздравительных открытках относится к 1777 году, когда в “Парижском почтовом альманахе” была размещена реклама о пересылаемых по почте “открытыми для всякого” поздравлениях на самые различные случаи в виде гравированных карточек.

Однако широкое распространение поздравительные открытки получили в конце 19 века в Англии. Это были карточки, которые, как правило, изготавливались вручную. Первой печатной рождественской открыткой считается поздравительная карточка 1840 года. На открытке было изображено большое семейство из 11 детей и их родителей дополненное надписью “Веселого Рождества и счастливого Нового года!”

В 1869 году австро-венгерское правительство приняло предложение профессора экономики Венской Военной Академии Эммануила Германа о создании «корреспондентской карточки» – очень похожей на современные открытки, – которую следовало посылать без конверта. В 1871 году к инициативе Австро-Венгрии присоединись почтовые ведомства Англии, Швейцарии, Люксембурга, Бельгии, Дании и Голландии. Через год к этому списку добавились Швеция, Норвегия, Цейлон, а в 1873 – Франция, Испания, Румыния, Сербия и Чили.

В России открытые письма были введены в обращение 1 января 1872 года. Они не были иллюстрированными - на одной стороне писался адрес, а на другой текст письма. В 1874 г. был учрежден Всемирный почтовый союз, который установил международный стандартный размер открытки 9x14 см.

Вначале выпуск открыток был государственной монополией. С 1894 года право на их распространение получили частные лица, эту дату можно считать рождением открыток как оригинального художественного жанра. Сначала появились открытки художествен­ные, или, как их еще называют, иллюстри­рованные, которые печатались по рисун­кам, специально для них сделанным, а позднее стали выпускать и репродукцион­ные, с известных картин. Печатали их различные издательства и фотоателье, с ними сотрудничали известные художники, которые рисовали эскизы. Как правило, внизу своих произведений они оставляли подпись.

Первые художественные открытки выпу­стило Товарищество И. Н. Кушнерева в 1895 году, - это была серия с видами Мос­квы, выполненная в стиле историзма. Художественные открытки на основе специально созданных для них рисунков стали активно печататься в России только с 1898 года издательством Общины Святой Ев­гении. Первыми российскими художественными открытками стали «Сердце сердцу весть пода­ет» и «Мальчик с грамотой 189…», изданные Общиной Св. Евгении в 1898 году. Эти открытки представлены на выставке. На них по-прежнему на одной стороне указывался адрес, а на обратной писалось письмо. Позже лицевую сторону открытки занимал рисунок, а адрес и само письмо помещались на оборотной стороне.

Послужили поздравительные открытки и делу благотворительности. Их выпускали различные благотворительные общества. Одним из крупных издателей была община Святой Евгении. С ней сотрудничали многие известные художники. На обратной стороне открытки указывалось, в пользу какого благотворительного общества была издана открытка, доходы от продажи которой шли на дела благотворительности.

В истории русской открытки особое место занимает 1899 год. В этом году отмечалось 100-летие со дня рождения А. С. Пушкина. К этой дате было выпущено много открыток-иллюстраций к произведениям поэта, а также его портретов. Община Св. Евгении выпустила 4 открытки на темы произведений поэта, 3 из которых показаны на выставке.

До революции праздничные открытки выпускали к Рождеству Христову и Святой Пасхе, поздравляли с Днем ангела, в начале ХХ века стали посылать поздравления с Новым годом.

К этому времени спрос на поздравительные открытки так возрос, что даже столичные предприятия не справлялись с заказами, и их по эскизам русских художников стали издавать за границей - в Германии, Стокгольме, Париже.

Поздравительные открытки, как оригинальный художественный жанр, имели свое лицо. Сюжеты одних складывались из символики праздников, которым они были посвящены, другие являлись иллюстрацией праздника в городе, деревне или в быту. Они были рассчитаны на разные вкусы и социальные слои населения и отображали богатую традицию русского христианского быта. Поздравительная открытка должна быть высокохудожественной и в то же время простой, яркой, веселой, как сам праздник.

После революции в Советском Союзе открытки были объявлены буржуазным предрассудком, однако со временем их производство вновь началось.

История “открыточного” рисунка чрезвычайно богата. Несмотря на бурный рост электронных средств коммуникации, открытка не утратила своего значения и сейчас.

В 1912-1913 годах по эскизу первой русской профессиональной художницы-женщины Е. М. Беем была вы­пущена  «Пасхальная» серия из шести от­крыток. Каждая акварель заключена в пасхальное яйцо и сопровождается пого­воркой.

История открытки в России прекрасно проиллюстрирована экспонатами нашей выставки.